Зеркальный коридор. — @дневники: асоциальная сеть

суббота, 09 января 2010

23:14

Искра

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Так желанно в жизни получить взаимность, человеческое тепло, которое согреет в самую ненастную ночь. Как желанен тот момент, когда заглядываешь в его глаза и находишь там тёплый ответ на свои чувства. Грусть в сердце пугливо разбегается по углам, стоит только ему улыбнуться. И недоверчиво так обнимаешь, не веря в то что в твоих объятиях не оттолкнёт, будет рядом. Руки что легли на плечи закроют от всего мира и спасут от несчастий. Зарываешься лицом в его грудь и чувствуешь себя в крепости…
Читать дальшеВроде бы тихо и спокойно на душе, но что-то в ней живёт своей собственной жизнью. Вспыхивает заключённая зодиаком стихия огня, отзывается на каждое прикосновение, оживая искорками и тем самым обретая свободу. Свободу в плену. И вырываться из этого плена не хочется. Он свой, родной… И ты ловишь каждый взгляд, каждое прикосновение, каждое слово, даже самое тихое. Царящее в душе недоверие скорее относится к самой судьбе и жизни – неужели то, что происходит с тобой, не осыплется сейчас снежинками и не унесётся с вольным бессердечным ветром.
И уходишь домой, как пьяная, на нежелающих стоять ровно ногах. Удерживаешь в себе все следы человеческого тепла, которое подарили тебе сегодня, стараешься донести его до тёплой квартире, чтобы оно не исчезло, оберегая тебя от январской стужи. А дома понимаешь, что прикосновение к самой себе – пусть это даже обыденное приручение непослушной прядки волос к обитанию за ухом – таит в себе воспоминание о нём. И мягкое тепло влюблённым в хозяина котёнком урча ложится на сердце, посылая лучик света в следующий день и заставляя просто улыбнуться тёплому воспоминанию…

@темы: картинки, творчество, лично придуманное

URL

четверг, 31 декабря 2009

14:02

Toshi-ga akeru!!!

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Поздравляю с Новым годом и желаю Золотистых полосок благородного зверя!!!

Смотреть дальше

@темы: картинки

URL

вторник, 22 декабря 2009

15:58

Mr Free-man

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

mr-free-man.livejournal.com/
и никаких комментов...

@темы: видео, инет-глупости

URL

понедельник, 14 декабря 2009

23:59

Жвачка

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Как плохо быть в жизни жвачкой. Знаете почему? Нет, не потому что вы будете сталкиваться с подушкой-подружкой, это ещё полбеды, поверьте мне. Самое плохое. это вести подобный образ жизни. Сейчас поясню...
Предположим - вы жвачка)
Читать дальшеЗамечательное творение человечества для освежения дыхания и якобы чистоты зубов. Вы прекрасно пахнете, замечательны на вкус. Однако - вас хватает всего на пять минут. Что происходит дальше общеизвестно - вас выплёвывают, потому что вы негодны для организма. Вкус, запах - это всё что вы можете дать человеку, но не можете реально внести вклад в свою жизнь. Далее... Жвачка такое замечательное существо, которое прилипает к любимым брюкам, цепляется за них изо всех сил, и тем не менее от неё стремятся поскорее избавиться.
Человек-жвачка самое отвратительное существо. Он цепляется к вам всегда и везде, не собирается отлипать, портит вашу шкуру и настроение от долгих перетягиваний желаний и мнений. Да. он приносит вам плюсы, но какие-то липовые, несущественные, сомнительные и кратковременные. Остальное время это вкус резины во рту или брюки в морозильной камере - чтобы побыстрее отлипло.
Мой совет и вывод - старайтесь по жизни не быть жвачкой. Не думаю. что вам самим хочется оказаться в мусорном ведре или преодолеть полет плевком на асфальт. Если ваше желание заключается в нахождении рядом с человеком - может найдёте продукт более полезной консистенции и действия? Который оставляет после себе приятнее воспоминания и его хочется попробовать ещё раз. Но так же не старайтесь стать чем-то что вызовет наркотическую зависимость - вы станете под угрозой испоганить всю жизнь человеку и закрыть от него всю жизнь и весь мир. Даже любящим это непозволительно - зачем же вам безвольная втюрившаяся в вас душа наркомана? Выбирайте себя разумно)
Об остальных продуктах питания поговорим позже, когда я поем и подумаю)

@темы: картинки, лично придуманное, околофилософское

URL

четверг, 10 декабря 2009

18:15

Crows Zero

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

К своему позорищу редко смотрю японские фильмы.. А зря как оказалось, ибо есть то, что достойно внимания.
Вчера этим "что" стал фильм Crows Zero или же Kurozu zero. Шикарная вещь для тех кто любит школьные войны и соответственно битвы между школьниками. Школьная битва по сравнению с этим фильмом отдыхает, поверьте мне) И отдыхает именно в плане самого сюжета и игры актёров, жизни на экране.
Тут можно и немного посмеяться сперва и насладиться пафосом японского кино в конце. Якудза и стукнутые на голову японские школьники, решающие методом "стенка на стенку" кто из них круче. Фильму явно не хватает баблсов над головами героев, синего туманчика и пунктирчика непонимания. Режиссёр явно пересмотрел аниме, но это пошло ему только на руку.
Но, думаю, мои восторженные писки тут мало кому нужны и мало помогут) Лучше всё посмотреть самим!
Выдам только краткую информацию по поводу этого счастья)

Произведения на данную тему

Картинка

@темы: картинки, Япония, творчество, фильмы

URL

суббота, 28 ноября 2009

00:43

Satan

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

САТАН читать дальше(иврит. "препятствующий", "спорящий", "противоречащий", "обвиняющий") — в иудаизме воплощение злого начала, или "злого побуждения" (йецер ѓа-ра), в душе человека, заставляющего последнего противиться Богу; искуситель и обвинитель человека перед лицом Бога. Хотя С. и действует самостоятельно, он скорее является орудием испытания человека в руках Божьих и не обладает такой свободой воли, как генетически связанный с ним сатана в христианстве. С. никогда не выступает как главный соперник и антагонист Бога, но воспринимается как персонификация безличной силы зла, не имеющей самостоятельного бытия. Образ С. остается на периферии еврейского религиозного сознания и не воспринимается законоучителями как личностный и одновременно как роковая сила, определяющая во многом ход истории. Подобный подход чужд иудаизму. Образ С. — достояние в большей степени фольклорных преданий и аггадической литературы (см. Аггада), однако он уходит корнями, как и христианский образ сатаны, в тексты еврейской Библии, или Танаха, ставшего Ветхим Заветом христианской Библии.

Слово "С." употребляется в Танахе как имя нарицательное (часто с определенным артиклем, невозможным при имени собственном, — ѓа-сатан), относящееся к человеку, являющемуся противником кого-либо, препятствующим кому-либо или чему-либо (см. 1 Цар 29:4; 2 Цар 19:23 [в Синодальном переводе — 19:22]; 3 Цар 5:18; 11:14, 23, 25). Глагол этого же корня — сатан — использовался для обозначения обвинения в суде (Пс 109/108:6; т. е. слово "С." можно перевести и как "прокурор") и сопротивления, препятствования (ситна) в самом общем смысле (Пс 38/37:21; 109/108:4, 20, 29). В этом же смысле Ангел Господень послан, чтобы воспрепятствовать Билеаму [см.] (Валааму; Чис 22:32).

Впервые название "С." как определение главной функции сверхъестественного существа, ангела, но не противостоящего Богу, а выполняющего Его волю, испытывающего и обвиняющего человека, появляется в книгах, записанных после возвращения иудеев из Вавилонского плена (см. Иудаизм, Танах), в кон. 6 — нач. 5 в. до н. э., — в Книге пророка Захарии (см. Зехарья) и Книге Иова (см. Ийов). При этом в первой С. выступает как обвинитель на небесном суде, как некий небесный прокурор: "И показал Он мне Йеѓошуа, священника великого, стоящего пред ангелом Господним, и сатана, стоящего справа от него, чтобы обвинять его. И сказал Господь сатану: разгневается Господь на тебя, сатан, разгневается на тебя Господь, избравший Йерушалаим!" (Зах 3:1—2; перевод Д. Йосифона). Второй стих содержит в себе намек на то, что обвинение С. несправедливо и потому Господь недоволен им. В Книге Иова С. предстает как ангел-скептик, явившийся отдельно от других бней ѓа-Элоѓим ("сынов Божьих", т. е. ангелов) на совет к Всевышнему и предложивший испытать высшее Божье творение — человека (Иов 1—2; см. подробнее Ийов). При этом С. уверен, что человек мало чего стоит, что его вера неглубока и обусловлена только страхом наказания и надеждой на награду, т. е. корыстью: "Разве не за мзду богобоязнен Иов? / Не Ты ли кругом оградил его, // и дом его, // и все, что его? // Дело рук его Ты благословил, разошлись по земле его стада. // Но — протяни-ка руку Твою, // дотронься до всего, что есть у него; // разве не похулит он Тебя в лицо Тебе?" (Иов 1:9—11; здесь и далее перевод С. С. Аверинцева). С., придумывающий испытания праведнику Иову, не может действовать без санкции Бога, устанавливающего ему к тому же определенные рамки: "Вот — он в руке твоей; // лишь дыханье его сохрани!" (Иов 2:7). Таким образом, обрушивая несчастья и страдания, одно тяжелее другого, на Иова, С. не имеет права забрать его жизнь. С. С. Аверинцев, полагающий, что слово "С." в Книге Иова корректнее всего перевести как "Противоречащий", замечает: "Это древнееврейское имя нарицательное живет в современных языках как имя собственное — "Сатана". Однако в Книге Иова это скорее кличка и прозвание безымянного и тем более жуткого сверхчеловеческого прокурора Вселенной, чем его установившееся собственное имя. Но разница не только в этом. О Сатане в свете позднейшей теологии (христианской. — Г. С.) известно, что он противник Бога. О Противоречащем из Книги Иова известно пока что одно: что он — противник человека. Его отношения с Богом остаются загадкой и открытым вопросом". (Следует заметить, что передача в Синодальном издании слова "С." как "сатана" некорректен, т. к. привносит уже все последующие смыслы и культурные напластования.)

Постепенно — и, вероятно, под влиянием ирано-персидского дуализма — С. превращается в позднюю эпоху развития древнееврейской культуры в воплощение злого начала, но так или иначе всегда подчиненного Богу и могущего быть преодоленным человеческой волей. В литературе таннаев С. практически не упоминается, а если и упоминается, то как безличная сила зла, как йецер ѓа-ра, возникающее в душе человека. В эпоху амораев С. начинает играть более заметную роль, что отражается в Гемаре (см.; см. также Талмуд) и Мидраше. Он отождествляется с йецер ѓа-ра, а также с ангелом смерти, "вынимающим душу человека" (Бава Батра 16а), но часто именуется Самаэлем. Имя Самаэль состоит из двух корней: сам — "яд" и эль — "сила" и означает "сила, несущая яд", "сила, обладающая ядом". Возможно, С. получил это имя потому, что был отождествлен со змеем-искусителем (см. Змей) в сцене грехопадения (см.; см. также Тора), ведь, согласно тексту Торы, змей был орудием испытания и одновременно действовал по своей воле, за что был наказан — в том числе и тем, что носит в голове яд. Согласно Мидрашу, С. превратился в змея (этот мотив будет подхвачен и переосмыслен христианством).

Иногда в Талмуде и Мидраше С. предстает как индивидуальность: он обвиняет Авраама в том, что тот устроил праздник отлучения Йицхака от груди, но не принес Богу никакой жертвы, даже голубя или голубицу (жертва бедняка), в благодарность за свершенное Господом чуда — рождение сына в преклонном возрасте. Тем самым он провоцирует Бога испытать Своего избранника повелением принести в жертву собственного сына (Санѓедрин 89б). Однако в то же время С. подвергает сомнению праведность Иова только для того, чтобы напомнить Ему о гораздо большей праведности и верности Авраама (Бава Батра 16а). С. всячески старается испытывать избранников Божьих, внушая им сомнение в справедливости Бога. Так, пока Авраам и Исаак шли на гору Мория, чтобы совершить жертвоприношение, С. советовал им воспротивиться воле Бога; затем он толкал под руку Авраама, вознесшего руку с ножом над Исааком, чтобы жертва была несовершенна; С. рассказал Сарре о том, куда и зачем отправились Авраам и Исаака, и материнское сердце не выдержало, Сарра умерла (Санѓедрин 9а—б). С. внушает евреям сомнение в необходимости исполнять хукким — заповеди (см. Мицвот), которые не могут быть обоснованы рационально (Йома 67б). Он сеет раздоры между людьми. Так, когда рабби Меир с большим трудом, потратив три дня, помирил двух поссорившихся людей, С. жаловался: "Он выгнал меня из моего дома" (Гиттин 52а). С., приняв образ женщины, искушал великих праведников-законоучителей: рабби Амрама ѓе-Хасида, рабби Меира, рабби Акиву и др. (Киддушин 81а—б). С. собственноручно пишет на пергаменте указ Амана (см. Эстер) об уничтожении евреев (Эстер Рабба 7). С. клевещет перед Богом на еврейский народ, но народ защищает и борется с С. ангел Михаэль (Шемот Рабба 18:5; этот мотив также будет подхвачен и переосмыслен христианством). Однако С. иногда удается сбить человека с пути истинного: с его кознями связываются грехопадение Адама (Пирке де-рабби Элиэзер 13:1), поклонение золотому тельцу (Шаббат 89а; см. Золотой телец), грех Давида с Бат-Шевой (Вирсавией) (Санѓедрин 107а) и с исчислением народа Израиля (см. Йисраэль) (1 Пар 21:4). С. пытается помешать любому доброму делу человека, проникая в его душу, и отсюда поговорка: "Не открывай уста свои С." Согласно преданию, С.-Самаэль вступил в связь с Хаввой (Евой), в результате чего родился первый убийца — Каин (см.; см. также Тора).

Тем не менее, важно, что человек может преодолевать в себе "злое намерение", а значит — побеждать С., и прежде всего через тшуву, через покаяние. Вот почему звук шофара в праздник Рош-ѓа-Шана смущает С. (Рош-ѓа-Шана 16б), а в День Покаяния, или День Очищения, — Йом-Киппур — он совершенно не властен над человеком, что отражено в гематрии — цифровом значении — слова "С.": 364, т. е. на один день меньше, чем в солнечном году (Йома 20а).

В позднеиудейских апокрифах и псевдоэпиграфах С. окончательно связывается со змеем-искусителем (Прем Сол 2:23—24), становится предводителем злых духов (апокрифы "Мученичество Исаии", "Житие Адама и Евы"), часто отождествляется с такими "предводителями" бесов, как Азазель, Ашмедай [см.] (Асмодей), Белиаль [см.] (Велиал), Веельзевул и т. п., или они изображаются подручными С. (это также окажет влияние на становление образа сатаны в христианской традиции). В "Книге Юбилеев" (17:18) С. получает имя Мастема ("вражда").

В Каббале предпринимается попытка диалектического преодоления дуализма, связанного с образом С. как относительно самостоятельного злого начала. С. трактуется как эманация "левой", "темной" стороны Божества (см. Эйн-Соф), вызванная грехами людей и становящаяся злом в нижних мирах, но не являющаяся таковой в высших сфирот. Это попытка примирить в сознании представление о Боге как первоисточнике всего сущего, "образующем свет и творящем тьму" (Ис 45:7), как о Высшей Справедливости и Милосердии и существование зла в мире.

Еврейские представления о С. базой для развития образа сатаны в христианской традиции, а также образа шайтана, или Иблиса, в исламе.

См. также Сатана, Иблис.

Г. В. Синило

@темы: просто слова, то что заинтересовало у других, инет-глупости

URL

среда, 25 ноября 2009

22:26

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Название: «Memories»
Автор: Kagetsuru
Бета: -
Фэндом: Loveless
Персонажи: Soubi
Рейтинг: ?
Жанр: ?
Краткое содержание: мысли Соуби
Предупреждение:прошу не бить; смысла в фике нет..
Отказ: все права на персонажей принадлежат мангаке Юн Кога.

сам фикХолодные снежинки кружили в неровном свете фонарей, оставляя редкие слёзы на стекле. Светловолосый парень положил руку на стекло и тщетно попытался стереть капли – они были снаружи. Холодные, как зимнее небо, глаза на мгновение закрылись, но потом снова стали смотреть на улицу.
“Этот снег в тени деревьев, он серый. Такой же, как его волосы… Кто-то потерял свою перчатку. Зелёная висит перчатка на тонкой веточке, что прогнулась под тяжестью снега. Словно его глаза, так ярко выделяющиеся на бледном от света монитора лице…”
Юноша вздохнул. Снег. Он всегда вызывал именно эти воспоминания. О человеке, которому не дали довериться, остаться с ним. Синие глаза, скрытые тонкой стенкой очков обвели взглядом комнату общежития. Кё мерно посапывал, лёжа на спине, на половину скрытый одеялом, что-то бормотал неразборчиво и пытался сжать что-то в ладони. Агатсума невольно улыбнулся, это была та лёгкая улыбка, которую взрослые часто дарят неразумным детишкам, что задают глупый вопрос.
Соби тихонько прошёл к своей кровати, лёг на неё прямо поверх покрывала, заложив руки за голову. Очки, что привычно скрывали выражение глаз, сейчас лишь мешали, поэтому юноша их снял. Смотрящий без преград в потолок взгляд, следил за бликами от фар и фонарей. Мысли вновь вернулись в прошлое.
“А ведь именно очки стали тогда нашей зримой сходственной чертой. Мы были так похожи, что многие за спиной говорили, что ты мой отец. Но ты был больше чем отец. Родственная душа. Мы понимали друг друга, как никто другой. Каждый из нас был единственным, кому мы доверяли….
Я помню нашу первую встречу. Маленький напуганный мальчик удивлённо взирал на серьёзного мужчину с холодным взглядом. Но страха перед ним не было, скорей всего осознание того, что это я , только намного старше.
Тренировки. Боль после первого раза почти сразу заглохла от твоих прикосновений. Они придавали сил, вынуждали доказывать раз за разом свою силу, становиться лучше. Боль. Человек жив, пока чувствует её – ты был прав. Без неё он просто живой труп. Боль можно чувствовать, но нужно преодолевать – твой урок я заучил навсегда.
Мои ушки. Моя невинность. Я отдал всё это тебе и не жалею об этом. Тот миг оставил след того тихого замирания сердца, как во время цветения сакуры, что было тогда…”
Юноша сумел на время прервать течение мыслей. И вот он уже зарылся под одеялом, ощущая кожей мягкую ткань. Но даже эта попытка не спасла от навязчивого вопроса.
“Но почему же я, со времени нашей разлуки, всё так же быстро и резко вешаю трубку? Ведь знаю, как ты смотришь на телефон после короткого и ни к чему не обязывающего разговора. Мы были рядом, но потеряли друг друга. И виной всему Совет, моя первая Жертва и приобретённое с ней равнодушие и холодность. Хочу и не могу вернуться в прошлое, снова отворить дверь твоего кабинета, сесть на подоконник за твоей спиной или у тебя в ногах и почувствовать тонкие пальцы, перебирающие мои волосы. А ты не позовёшь меня сам, твоя гордость не позволит – я знаю это, но не виню тебя.”
Впервые за безумно долгое время по щеке Агатсумы пробежала одинокая слеза, а тонкие пальцы до белизны костяшек сжали одеяло.
“Мы сами виноваты во всём,.. Рицу…”

@темы: anime, лично придуманное, anime/manga

URL

вторник, 17 ноября 2009

23:31

)))

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

@темы: картинки

URL

22:50

Краткий путеводитель агента Таламаски

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Краткий путеводитель агента Таламаски

Руководство

@темы: творчество, то что заинтересовало у других

URL

суббота, 14 ноября 2009

22:36

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Текст песни

@темы: видео, anime, музыка, anime/manga, тексты песен

URL

пятница, 13 ноября 2009

21:50

Решила таки выложить своё творчество...

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Фики я пишу редко, но, наверное, это единственное, что я не боюсь выложить на всеобщее обозрение...

ЕСЛИ НИКТО НЕ БУДЕТ КОММЕНТИРОВАТЬ - БОЛЬШЕ НИЧЕГО СВОЕГО НЕ ВЫЛОЖУ!

@темы: лично придуманное

URL

четверг, 12 ноября 2009

14:24

NANA

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

С тех пор, как эта песня коснулась моей души, я не могу её отпустить, могу слушать часами... и сердце разрывается от чего...

Recorded Butterflies
OLIVIA inspi' REIRA TRAPNEST

written by OLIVIA, Masumi Kawamura
composed by OLIVIA, rui
performed by OLIVIA

читать дальше

@темы: видео, anime, музыка, anime/manga, тексты песен

URL

вторник, 10 ноября 2009

00:14

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Ммм....
Просто так...

<читать дальше

@темы: жизнь моя, картинки, инет-глупости

URL

понедельник, 09 ноября 2009

01:47

Одна любимая песня

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Вспомнилась мне ещё одна вещь. Из онлайновской игрушки которая моему компу оказалась не по силам...

@темы: видео, музыка

URL

01:19

Снег...

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Вспомнилась что-то песня одна...
А вот как вставить музыку пока раздумываю.
Так что пока придётся довольствоваться текстом))

Meiko Kaji
The Flower of Carnage

текст

@темы: видео, Япония, творчество, музыка, тексты песен

URL

суббота, 31 октября 2009

02:33

Omedeto: !!!!!

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

С Helloween всех поздравляю!

Дальше

@темы: картинки, anime, anime/manga

URL

пятница, 30 октября 2009

23:35

Heise

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Прекрасные рисунки прекрасного художника...

@темы: картинки

URL

четверг, 29 октября 2009

13:34

Доступ к записи ограничен

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

вторник, 20 октября 2009

22:49

Японские сладости.

Держать правду при себе - это не ложь. (с)

Поведём нашу речь о сладком угощении.

Вагаси – это традиционные японские сладости, которые подают к зеленому чаю. Они отличаются от обычных кондитерских изделий тем, что готовятся исключительно из натуральных компонентов: рисового теста, бобового теста, масличных семян, корневищ и тому подобных зерноовощных продуктов, а также морских водорослей агар-агар. Кроме того, в состав вагаси входят орехи, каштаны и сухофрукты. Некоторые виды содержат зеленый чай, травы, натуральный цветочный нектар. Для японцев, как известно, важен не только вкус, но и вид любого продукта, в том числе и сластей. Традиционные японские пирожные и конфеты, как и вся японская кухня, отличаются изысканной формой, радуют глаз и напоминают о сменяющих друг друга временах года.

Namigashi
Один из видов вагаси - намагаси - сладости, подаваемые к густому чаю койтя. За ними закрепилось название "живой десерт" : традиционно пирожные готовятся для чайной церемонии и не подлежат хранению. Идеальной будет сладость, приготовленная непосредственно перед подачей гостям.
1 2

Yokan
Есть несколько разновидностей ёкан, каждый со своими особенностями. Так, нэриёкан — мармелад из красной фасоли — часто подают к зеленому чаю во время чайных церемоний. Его нежная сладость прекрасно сочетается с горьковатым вкусом чая.
1

Wagashi
В высших слоях японского общества считалось признаком хорошего тона к чаепитию подавать сладости разнообразных изысканных форм. В современном обществе эстетика вагаси осталась неизменной.
Пирожные вагаси нередко участвуют в различных кулинарных выставках и неизменно получают высшие оценки жюри за красоту форм и эстетику подачи на стол.
Закон гармонии цветовой гаммы блюда, строго соблюдаемый в японской кухне (и являющийся не менее важной ее составляющей, чем вкус), применим и к вагаси.
1 2 3

@темы: Япония, творчество

URL